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西游记论文-西游记唐僧身世创作探蕴

摘 要?#39608;?#35199;游记中唐僧身世始终作为一条隐形的线贯穿于整部小说中其身世主要由两部分组成即前世如来佛徒弟金蝉子?#24466;?#29983;遭受苦难的江流儿其中水?#35328;?#26500;成了唐僧身世中不可忽视的部分创作者总是通过各种方式对唐僧身世进行复述使得其在很大程度上对小说思想意蕴的呈现和情节结构的?#27721;?#20570;出了突出贡献

关键词身世复述 水难 灵魂救赎

西游记中唐僧的身世好比一部灾屯重重的苦难史他本是如来佛二弟子金蝉子因如来讲法时?#20013;?#32780;被贬下凡间降生为状元陈光蕊与丞相千金殷温娇之子未产之时父亲赴任遇灾致使唐僧满月而被抛江为金山寺和尚所救机缘巧合入了佛门通行世?#32511;?#21002;本小说第十一回有一首长诗给予了完整的交代

灵通本讳号金蝉只为无心听佛讲 转托尘?#37096;?#21463;磨降生世俗遭罗网

投胎落地就逢凶未出之前临恶党父是海州陈状元外公总管当朝长

出身命犯落江星顺水随波逐浪泱海岛金山有大缘迁安和尚将他养

年方十八认亲娘特赴京?#35760;?#22806;长总管开?#38477;?#22823;军洪州剿寇诛凶党

状元光蕊脱天罗子父相逢堪贺奖复?#35828;?#20170;受主恩凌烟阁上贤名响

恩官不受愿为僧洪福沙门将道访小字江流古佛儿法名唤做陈玄奘

万历十卷本朱鼎臣本西游?#25237;?#20256;清初刻本汪象旭本西游证道书等小说版本更是将唐僧江流儿的身世作为专门一节单独成章创作者苦心孤诣为唐僧安排一段江流儿的传奇身世除了要为取经人制造一个不平凡的出身使其蒙上一层神秘面纱外是否还包含了其他的创作意图与作用本文不揣?#38472;?#27442;对此展开深入考察探讨唐僧身世对西游记整部小说的作用和意义

唐僧的苦难身世主要由两部分构成一者前世如来佛徒弟金蝉子一者今生遭受磨难的江流儿西游记全书总是通过各种方式反复提及唐僧的前世今生使其俨然成为小说情节中不可缺少的叙述部分据笔者?#33251;ƣ?#35199;游记中共有二十次提及唐僧前世金蝉子身份八次叙述其今生江流儿的身世其中五次均使其与苦难磨折相联系与江流儿之名颇有关联的水难共有八次其中唐僧经历六次而整部小说共十四次提及与水难相关的内容对于唐僧的身世创作者或借小说人物之口道出或通过韵文展现或借相似事件的呼应呈现从而达到对唐僧身世的复述目的下面笔者将以唐僧身世中的江流儿及水难为例来尝试分析西游记如何对唐僧身世进行复述

在整个苦难经历中满月抛江的水难是唐僧记忆中最难以抹去的生命体验创作者通过各种方式促成唐僧在此灾难上的回顾与诉说首次论及唐僧尘世江流儿身世是在第三十七回当听说乌鸡国国王被妖怪推落井中尸沉井底皇后为妖所占之事后小说写道

三藏道?#39608;?#20320;的灾屯想应天付却与我相类当时我父曾被水贼伤生我母被水贼欺占经三个月分娩了我我在水中逃了性命幸金山寺恩师救养成人记得我幼年无父?#31119;思?#37027;太子失双亲惭惶不已

唐僧亲口道出自身的悲惨遭遇并指出两桩灾难十分相类通过相似事件的呼应叙述达到对唐僧身世复述的目的当唐僧看到国王尸首时小说中还有这样一?#20301;?

那唐僧与沙僧开门?#21019;?#37027;皇帝容颜未改似活的一般长老忽然惨凄道?#39608;?#38491;下你不知那世里冤家今生遇着他暗丧其身抛妻别子致令文武不知多官不晓可怜你妻子昏蒙谁曾见焚香献茶忽失声泪如雨下

八戒笑道?#39608;?#24072;父他死了可干你事又不是你家父祖哭他怎的?#27604;?#34255;道?#39608;?#24466;弟啊出家人?#32570;?#20026;本方便为门你怎的这等心硬

长老一番惨凄之言表面是对乌鸡国国王而言但字?#31181;?#25351;父亲陈光蕊的遇难之事他的失声泪如雨下恐怕更多流露出的是一种回顾往事触景伤情的悲悼情绪所?#28798;?#20843;戒便直?#28216;?#36947;?#39608;?#20182;死了可干你事又不是你家父祖哭他怎的?#22791;纱?#21033;索地将陈光蕊和乌鸡国国王建立起了联系

由此可知小说安排乌鸡国国王的水难故事并非偶然而是意在借乌鸡国国王之事重诉当年陈光蕊的水边遇难力图暗示两者间的内在连贯性和统一性借此牵连出唐僧幼年作为苦难江流儿的身世通过身世复述强化唐僧的苦难经历那么陈光蕊与乌鸡国国王的水难仅仅只是一个孤立的呼应事件吗试看唐太宗由地府还生?#24605;?#37266;来时与众大臣的一段对话

唐王方才睁开眼道?#39608;半奘?#25165;好苦躲过阴司恶鬼难又遭水面丧身灾众臣道?#39608;?#38491;下宽心勿惧有甚水灾来

可知有着相同水灾体验的除了唐僧陈光蕊和乌鸡国国王之外连人世间的至高主宰唐王也不例外如果仔细梳理文本像这样类似的水难?#31508;?#20214;取经之路频频出现常伴唐僧师徒左右诸如流沙河遇险黑河逢灾通天河两度遇难子母河孕子等而且凡遇水灾几乎都会出现论及唐僧身世或直接出现象征唐僧苦难经历的江流儿之名的韵文或唐僧自抒或创作者自注如第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼

篮师徒在通天河遇难唐僧为妖怪所擒不仅在回目里直道水灾而且亦借唐僧之口再次道出自己满月抛江的悲惨身世

行者不言语侧耳再听那师?#22797;?#24471;牙响哏了一声道

自恨江流命有愆生时多少水灾缠

出娘胎腹淘波浪拜佛西天堕渺渊

前遇黑河身有难今逢冰解命归泉

不知徒弟能来否可得真经返?#35797;?

第六十四回中也有相同的身世复述再看第九十九回中当师徒们第二次来到通天河边小说写道

沙僧转头四望道?#39608;?#26159;这里是这里师父你听听水响行者道?#39608;?#27700;响想是你的祖家了八戒道?#39608;?#20182;祖家乃流沙河沙僧道?#39608;?#19981;是不是此通天河也

行者之言水响想是你的祖家了可谓一语双关直指唐僧和其父陈光蕊两人的水灾经历作者总是于细微之处有意无意把读者的目光引向唐僧早年的身世不断突出与强调唐僧与水的密切联系有时即使不逢水灾创作者亦在多处以客观之?#21490;?#22797;提及江流儿之名如遭逢虎怪为其所掳

虎怪化一阵狂风径回路口路口上那师父正念多心经?#32602;?#34987;他一把拿住驾长风摄将去了可怜那三藏啊江流注定多磨折寂灭门中功行难这的是苦命江流思行者遇难神僧想悟能

无疑幼年被抛江逢灾是唐僧心灵中最刻骨铭心的伤痛?#28798;?#20110;只要在遇难之时或有相关的情景触动之际他便会不由自主地联想到自身身世之悲而抒发感慨创作者通过大量的身世重述使水难成为唐僧生命中灾难的象征这似乎有意在暗示唐僧取经过程中的历难是冥冥中已经注定好了的那些妖怪加之于他身上的灾难只不过是其幼年所受苦难的一个?#26377;只?#35828;唐僧今生所受灾难是对其前世?#22797;?#30340;?#22836;?

我们已知晓唐僧前世为如来佛弟子金蝉子他因听讲佛法?#20013;?#32780;?#34164;?#36140;降来凡间历难为前世所?#22797;?#35823;接受?#22836;?#23545;此小说中也反复提及

菩萨曾言取经人乃如来门生号曰金蝉长老只因他不听佛祖谈经贬下灵山转生东土教他果正西方复修大道

再反观其他取经人他们的人生道路无非都是先因?#22797;?#32780;从天贬降后在观音点化下前往取经并历经磨难再取经成功达成正果最终重返神界如

孙悟空大闹天宫被压五行山西天取经赎罪封斗战胜佛

猪八戒调戏嫦娥误投猪胎为妖西天取经赎罪封?#24822;?#20351;者

沙和尚打碎玻璃盏被贬流沙河西天取经赎罪封金身罗汉

小白龙烧毁殿上明珠不日遭诛杀西天取经赎罪封八部白龙马

所以五位取经人的人生历程基本为自神界贬下

凡间受观音点化而为取经人历经磨难修成正果重返神界可以说他们所经历的正是一个由放心到归心的过程一个灵魂救赎与人格修炼的历程而这在整部小说里多次提及的由唐僧江流儿身世中的水难而引出的本骸和沉?#38477;住?#20013;得到了充分的展现

汪象旭本西游证道书第九回写到陈光蕊被杀后尸首沉于水底不动 该情节在各个西游记版本的后文里都多次被提及因水难而引出的沉?#38477;住?#25104;为徒弟们打趣师父的一个戏谑之词在第四十八回过通天河时因妖怪设计使唐僧落水被擒作者写道

只见行者在半空中看见问道?#39608;?#24072;父何在八戒道?#39608;?#24072;父姓陈名?#38477;?#20102;如今没处?#24050;?#19988;上?#23545;?#20316;区处大圣云头按落一同到于陈家庄上早有人报与二老道?#39608;八?#20010;取经的老爷如今只剩了三个来也兄弟即忙接出门外果见衣裳还湿道?#39608;?#32769;爷?#29301;?#25105;等?#21069;?#33510;留却不?#29486;?#21482;要这样方休怎么不见三藏老爷八戒道?#39608;?#19981;叫做三藏了改名叫做沉?#38477;?#20063;

此处分明是对陈光蕊当年尸首沉?#38477;住?#30340;一种揶揄调笑我们再看第九十八回

行者却引沙僧八戒牵马挑担也上了船都立在舟旱舟唐之上那佛祖轻轻用力撑开只见上溜头泱下一个死尸长老见了大惊行者笑道?#39608;?#24072;父莫怕那个原来是你八戒也道?#39608;?#26159;你是你沙僧拍着手也道?#39608;?#26159;你是你?#27973;?#33337;的打着号子也说?#39608;?#37027;是你可贺可贺

当师徒四人看见上溜头泱下一个死尸众人?#26352;断?#22320;相互祝贺比较前面徒弟们对唐僧沉水的嘲笑两者态度一戏谑一庄重差距之悬殊可见一斑那么从被妖擒拿到由佛引渡沉?#38477;住?#19982;尸浮水面?#38477;子?#20160;么深层涵义呢

小说第九十八回有一首诗?#39608;?#33073;却胎胞骨肉身相亲相爱是元神今朝行满方成佛洗净当年六六尘第六十四回中有诗?#39608;八?#21313;年前出母胎未产之时命?#35328;由?#33853;水随波滚幸遇金山脱本骸从中可晓脱本骸即是由心向佛靠近后所达到的灵魂救赎和人格锤炼而当年六六尘?#26412;?#26159;指唐僧前世听佛法?#20013;?#30340;罪愆为了求其放心重修佛性而历尽上天注定安排好的灾难第十二回御?#21453;?#24681;修上?#29627;?#37329;蝉脱壳化西

涵第十五回致使金蝉重脱?#29301;?#25925;令玄奘再修?#23567;?#37117;说明了唐僧是上天注定的要来?#24605;?#32463;历苦难通过经受西天取经的种种磨折而金蝉脱壳回归本心

立普斯认为悲剧性往往表现为一种是由于善良或者说为了善良而受难另一种则是由于邪恶或者说为了邪恶而受难前者是冤枉的后者却是罪有应得的 于唐僧而言如果说其前世金蝉遭贬的苦难是他听佛法?#20013;ġ?#30340;罪有应得那么其今生的取经历难则更多地显现出了一种大悲精神于是通过唐僧身世两种悲剧类型便巧妙地融合在了一起对于自己的苦难命运唐僧亦朦?#22987;?#39047;为?#28798;?#22914;第九十二回不识灯中假佛像 概因命里有灾愆这一切似乎都是作者在有意暗示唐僧身世是其历经磨难的根源所在

前世身为金蝉子的唐僧处处为妖怪所擒正是上天为?#22836;?#20854;怠慢佛法而注定了唐僧要化身为人来到凡间承受如此灾祸正如余国藩所言?#39608;?#29572;奘的历难是对前世?#22797;?#32773;的?#22836;?#26159;对世俗取经人毅力的考验也是西天取经这一代价高昂的旅程的示范故

事 而对于唐僧命里的这种灾愆的消解正是通过西天取经来实现西天取经的过程恰是唐僧师徒灵魂赎罪的过程而其灾愆完结的标志即是脱却胎胞骨肉身的捐弃本骸因?#35828;?#19968;次通天河落水唐僧会沉?#38477;住?#32780;最后一难的第二次通天河落水还喜得唐僧脱了胎成?#35828;?#33509;似前番已经沉底这说明沉?#38477;住?#19982;?#26696;?#27700;面的根本区别就在于前者是有罪愆的凡胎而后者是灵魂净化的成佛者因?#35828;?#25105;们再回头去看第八回中的一?#20301;?#23601;不足为奇

沙僧又向前道?#39608;?#33769;萨我在?#24605;?#21507;人无数向来有?#22797;?#21462;经人来都被?#39029;?#20102;凡吃的人头抛落流沙竟沉水底这个水鹅毛也不能浮惟有九个取经人的骷髅浮在水面再不能沉我以为异物将索儿穿在一处闲时拿来耍玩这去但恐取经人不得到此却不是反误了我的前程也菩萨曰?#39608;?#23682;有不到之理你可将骷髅地挂在?#33539;?#19979;等候取经入自有用处

沙僧遵观音之旨将九个骷髅挂在头项下以此为记等候取经人那为什么偏偏是?#24895;?#20110;水面的九个骷髅作为沙悟净与唐僧之间的信物呢原因其实很简单这九个取经人的骷髅之所以能浮于水面皆因其修行完满佛性澄净?#35797;?#30331;极乐所以这九个骷髅可以引渡有罪的沙僧走向佛门通过加入功德无量的取经事业而完成灵魂的救赎

众所周知西游记是以唐僧师徒西天取经为核心从而形成了小说整个大故事框架在这个过程中唐僧作为西天取经的核心人物成功地将孙悟空猪悟能沙悟净和白龙马?#29238;?#27627;不相干的人物联系在一起进而使西天取经?#28216;?#26368;终形成在此唐僧身世对西天取经的最终实现有着重大的意义和作用他的前世金蝉子?#24466;?#29983;江流儿身份使其成功地沟通了以观音为代表的佛教西方世界和以唐太宗为代表的儒家?#24605;?#19990;界使西天取经成为了一件?#24605;?#22825;上功德无量的大事

唐僧得以最终成为受观音和唐太宗嘉赏的取经人与其最先成为法会盟主有颇多关联而他能成为法会盟主则又和其身世密切相关试看第十一回有这么一?#20301;?

当日对众举出玄?#21490;?#24072;这个?#20439;?#24188;为僧出娘胎就?#32456;?#21463;戒他外公见是当朝一路总管殷开山他父亲陈光蕊中状元官拜文渊殿大学士一心不爱荣华只喜修持寂灭查得他根?#20174;?#22909;德行?#25351;ߡ?#21315;经万典无所不通佛号仙音无般不会当?#27604;?#20301;引至御前扬尘舞?#31119;?#25308;罢奏曰?#39608;?#33251;等蒙圣旨选得高僧一名陈玄奘太宗闻其名?#20102;?#33391;久道?#39608;?#21487;是学士陈光蕊之儿玄?#21490;񣿡?#27743;流儿叩头曰?#39608;?#33251;正是太宗喜道?#39608;?#26524;然举之不错诚为有德行有禅心的和?#23567;?#26389;赐你左僧纲右僧纲天下大阐都僧纲之职

众大臣会选拔唐僧作为水陆大会的主坛法师不仅看重的是唐僧外祖父殷开山和父亲陈光蕊的学识品德及其当朝地位也是基于唐僧个人满月抛江入金山寺?#32456;?#21463;戒的?#26696;?#28304;与德?#23567;?#32780;在和太宗初次见面时太宗?#20102;?#33391;久道?#39608;?#21487;是学士陈光蕊之儿玄?#21490;񣿡?#21776;僧出身再次成为太宗考虑?#25628;?#30340;必要条件在此江流儿身世发挥了重要作用没有身出名门备遭磨难没有幼年持戒命里修行他就不会被推荐为主坛法师

如果说唐僧入主水陆大会是借唐王展现出其入凡尘后作为江流儿的那层苦难身世那么随后获选取经人则是借观音菩萨道出唐僧前世里身为如来佛徒弟金蝉子的传奇身份第八回观音下山寻访取经人?#39608;?#33769;萨将金箍藏了执了锡杖径下灵山这一去有分教佛子还来归本愿金蝉长老裹旃檀

到了水陆大会观音菩萨?#21490;?#21776;僧再次牵连出唐僧的前世根源

观世音菩萨忽闻得太宗宣扬善果选举高僧开建大会又见得法师坛主乃是江流儿和尚正是极乐中降来的佛子又是他原引送投胎的长老菩萨十分?#26029;玻徒?#20315;赐的宝贝捧上长街与木叉货卖

唐僧的金蝉子出身注定他成为观音菩萨心目中独一无二的取经?#25628;?#36825;前世今生的双重身份呈现出了因果相袭的关系金蝉子的前世之因直接导致凡尘苦难江流儿之果最后双重身份共同作用最终促成了唐僧踏上西天之路开始了他西天取经途中的种种苦难经历

唐僧前世的金蝉子身份还在取经之路上发挥了重要的作用第二十三回写道

白骨精看见长?#29486;?#22312;地下就不胜?#26029;?#36947;?#39608;?#36896;化造化几年家人都讲东土的唐和尚取大?#32781;?#20182;本是金蝉子化身十世修行的原体有?#39034;?#20182;一块肉长寿长生真个今日到了

何止白骨精觊觎一块唐僧肉其他如第三十二回的金角大王第四十回的红孩儿等一干妖怪无不处心积虑想?#19981;?#21776;僧以求吃一块唐僧肉而长生不老金蝉化身十世修?#23567;?#30340;前世使得唐僧的取经之路魔障不休饱受身心摧残之苦就连在道教镇元大仙的道

观也因为他的金蝉子身份而身陷灾愆

镇元子大仙道?#39608;?#20320;那里得知那和?#24515;?#37329;蝉子转生西方圣老如来佛第二个徒弟五百年前我与他在?#23490;?#20250;上相识他曾亲手传茶佛子?#27425;b?#25925;此是为故人也

可以说唐僧前世的金蝉子身份有力地推动了取经情节的发展不但促成取经之路的开启也构成了西游记第十二回后唐僧被抓众徒弟营救的经典模式从而为西游记西天取经这一主干故事的形成起到了决定性的作用

由此唐僧前世金蝉子?#24466;?#29983;江流儿的双重身世使之成为受儒释道认可的西天取经人沟通了?#24605;?#35199;方天庭三个世界最终使得取经这项大事得以顺利进行其身世总是若隐若现地贯穿于西游记中使小说一定程度上呈现出全线贯珠式的结构形态珠?#26412;?#26159;相对独立的众多?#21776;?#37329;线?#26412;?#26159;孙悟空以及唐僧

等取经人物形象 ?#21482;?#36827;一步说其即是唐僧身世更有意思的是一方面作为前世金蝉子唐僧由最初的佛界贬谪到?#24605;?#20110;?#24605;?#21382;难后?#31181;?#22238;佛界而为旃檀功德佛另一方面作为今生江流儿唐僧尘世历难由满月抛江而始?#20174;?#20197;通天河二度落水而终他的双重身世在西天取经这一线性叙事中实现了环状叙事的圆满从而使得整部小说形成了一个闭合式的结构毫无疑问唐僧身世是一条贯穿整部小说始终的无形的线为小?#30340;?#23481;的连贯性?#24466;?#26500;的统一性做出了突出贡献

总而言之在整部小说中作者总是有意无意在小说各处或明显表现或由他事牵连出唐僧的身世甚?#20102;?#20046;在一定程度上暗示唐僧即是西游记的中心人物而无论是在思想内容的表现还是结构布局的?#27721;?#19978;唐僧的身世都发?#24188;?#19981;可忽视的作用特别是江流儿唐僧其苦难的世俗人生由满月抛江而始却最后又以通天河落水之灾抛却本骸而终成就了他旃檀功德佛的圆满从而使整部小说浑融一体妙合无垠呈现出了一个闭合式结构于此作者似乎意在说明能带来灾难的亦能带来圆满毁灭与再生同属一?#21097;?#32780;条件则是修炼佛性锤?#24230;?#26684;自觉向佛靠近

明吴承恩?#39608;?#35199;游记?#32602;?#20154;民出版社2008年版第96页本文所引小说文本均出?#24895;?#29256;本即百回世?#32511;?#26412;不再另注

明吴承恩?#39608;?#35199;游记?#32602;?#20013;华书局2008年版第45页该版本是黄永年黄寿成以黄周星汪象旭合编的西游证道书为底本而形成的

程孟辉?#39608;?#35199;方悲剧学说史?#32602;?#20013;国人民大学出版社1993年版第443页

余国藩?#39608;?#32418;楼梦?#24608;?#35199;游记与其他?#27827;?#22269;藩论学文选?#32602;?#29983;活读书新知三联书店2006年版第231页

张锦池?#39608;?#35199;游记考论?#32602;?#40657;龙江?#36867;?#20986;版社2003年版第305页

作 者周 梦江西师范大学文学院2012级中国古代文学在?#20102;?#22763;研究生主要研究方向为元明清文学


 

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