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现代作家家族情结形成原因综述

论文核心提示:

 内容摘要:家族文化对现代文学创作来说,不只是提供了一种文化背景,同时也是一个重要母题,现代文学中家族题材的作品不仅体现为一种伦理和道德,同时也体现了中国现代知识分子的价值理想和终极关怀。   关键词:家族情结 文化选择 集体无意识

  内容摘要:家族文化对现代文学创作来说,不只是提供了一种文化背景,同时也是一个重要母题,现代文学中家族题材的作品不仅体现为一种伦理和道德,同时也体现了中国现代知识分子的价值理想和终极关怀。
  关键词:家族情结 文化选择 集体无意识
  家族文化对现代文学创作来说,不只是提供了一种文化背景,同时也是一个重要母题,它与创作主体之间始终保持着有形与无形的情感联系。理性上对家族文化的激烈否定,情感上又无法抵御它的深层诱惑,形成了现代作家独特的文化情结。正是这种家族情结的影响使家族小说成为20世纪中国文学中最具覆盖力和表现力的题材类型之一。那么家族情结究竟是怎样形成的呢?本文简要从四方面略作论述:
  一.现代作家的家族情结是中国?#35828;?#19968;种集体无意识
  情结是现代心理学的一个范畴,最早由德国精神病学家希尔多、齐亨提出来的,但真正使它进入我们日常生活话语的是瑞士心理学家荣格。荣格说“创作过程,就我们所能理解的来说,包含着对某一原型意象的无意识的激活,以及将该意象精雕细琢地铸造到整个作品中去。艺术家把握住这些意象,把它们从无意识的深渊中挖掘出来,赋以意识的价值,并经过转化使之能为他同时代?#35828;?#24515;灵所理解和接受。”作家的创作活动很大程度上?#20174;?#20102;一种集体无意识的影响。
  ?#24433;?#35805;小说的开山之作《狂人日记》开始,中国现代文学就意在暴露家族制度与礼教的弊害。鲁迅?#20113;?#24551;愤深广的批判精神塑造了中国小说史?#31995;?#19968;个反叛封建宗法家族的狂人形象。?#28304;?#20043;后,取材于大家庭生活的创作便?#28216;?#20013;断。“家”作为一种特有的意象,一种叙事主题,广泛而长远地存在于现代文学的叙事模式中。我们不妨把现代文学大量的家族题材的小说中反复出现的“家”理解为一种二十世纪中国文艺的原型心理结构,从中可以窥视出中国作家的一种集体无意识——家族文化。
  钱穆先生曾说过,“‘家族’是中国文化的一个最主要的柱石,我们几乎可以说,中国文化,全部都从家族观念?#29616;?#36215;,先有家族观念乃有?#35828;?#35266;念,先有?#35828;?#35266;念乃有其他的一?#23567;!保?#22914;果说宗教对西方?#35828;?#24605;想、心理、?#24418;?#20035;至整个社会都产生了巨大的影响,那么,在中国,人们更多地接受的是家族文化的价值观念。从某种意义上说,家族文化是中国?#35828;?#19968;种集体无意识。“五四”新文化运动以来www.jobsx.live,启蒙知识分子屡屡把批?#20889;?#32479;的矛头对准家族制度与家族伦理。但又因为知识分子本身就出自这个家,这种批判常常显得极为矛盾犹豫。理智上的彻底决绝的批判和反叛与感情上千?#23458;?#32533;的联系和依恋形成为激烈的冲突——理智与情感的冲突。这种冲突被大量地?#20174;?#22312;他们的创作中,从中可以透视出民族文化的某些原型意义,表达出民族心理内容与精神活动的基本观念形态。
  二.早期旧式家庭生活的切身体验
  早期的家庭生活体验是现代作家家族情结形成的最主要的原因。瑞士心理学家荣格认为情结是一些相互联系的潜意识内容的群集,主要的表现就是在长期的?#23548;?#27963;动和意识活动中,在无意识深处所形成的一种共同的原?#23478;?#35937;和先天倾向。作为一种特殊的文化心理和精神现象,家族情结的产生必然与作家的家庭亲情体验存在着某种联系。
  中国现代作家大多数是从宗法社会走出来的旧家子弟,尽管有的来自显贵的名门望族,有的出身平凡的百姓之家,但他们对分崩离析的宗法家族有着大致相似的情感经历,对旧家庭中人与人之间关系?#21152;?#30528;与生俱来的熟悉与了解。这种早年的情感记忆和家庭生活经历在现代作家的心中层层堆积,不但促成了他们家族情结的产生,也对他们日后的创作产生了不容忽视的影响。
  老舍在北平四合院中长大,老北平在他心中有着家一样重要的地位。他说:“我生在北平,那里的人,事,风景,味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音,我全熟悉。一闭眼,我的北平就是完整的,像一张色彩鲜明的图画浮在我的心目中,我敢放胆的描绘他。它是条清溪,我一探手,就摸上条活波波的鱼儿来”?在《四世同堂》里我们很容易感觉到老舍对故乡、家庭、母亲的一番深情。
  当然,生长于旧式大家庭尤其是生长于集万千弊病于一身的宗法家庭的现代作家们,更多的体验到是大家庭的人情冷酷和亲族之间的勾心?#26041;恰?#20687;张爱玲出生于没落的?#34987;?#19990;家,当家庭发生变故和因社会动荡面临解体的危机时,往日掩盖在脉脉温情背后的人情冷漠、人性的虚伪、亲人相残的丑恶便开始暴露。 除了张爱玲,鲁迅也是如此,由此可见,家族带给现代作家?#27597;?#21463;既有爱的温馨回忆也有恨的刻骨铭心,爱恨交织的深切体验共同构成了他们对家族?#27597;?#26434;情感也是他们形成家族情结最直接的原因。
  三.传统文化特别是家族文化的浸润
  “在文明社会里人不是一个生物学概念而是一种文化载体。每一个个体的人都无法脱离他所生活的文化背景而抽象的存在”。④对于中国人来说?#30422;?#24180;的传统文化的威力是巨大的,它像一张无形的大网潜移默化的影响和左?#26131;?#29983;活在其中的?#35828;?#24605;想?#24418;?#21450;活动,随着时间的推移在心中形成坚不可摧的心理防线。?#35789;?#22806;来文化再激?#33402;?#36947;防线也不会摧毁。
  中国人?#24615;?#30340;传统文化的最初阶段来自于家族的熏陶和培育,尤其是那些出身于大家庭的作家幼年?#21152;?#25509;受私塾教育的经历。私塾作为一种旧有教育形式一般由家族设置,目的是弘扬国学,培养家族子弟从小接受儒家经典的浸润、培养儿童的古典文化功底?#33258;?#21644;优雅情怀,养成他们修身齐家的伦理典范,很多现代作家的古文功底就在那时打下的,如郭沫若、鲁迅、曹禺等等。
  家庭氛围的影响也为传统文化的?#24615;?#25552;供了便利条件。鲁迅的祖父做过翰林,家中藏书甚多不仅?#23567;?#21313;三经注释》还有诸如?#24230;?#22269;演义》、《封神榜?#20998;?#31867;的书,家庭氛围不仅为鲁迅全面接触传统文化提供了很好的读书环?#24120;?#20063;为他奠定了深厚的古典文学基础。张爱玲出身旧式家庭,家里具?#20449;?#21402;的传统文化氛围和丰厚的家藏书集,祖父是同治朝进士,?#30422;?#34429;不成器却有国学功?#20303;?#24188;年张爱玲?#27597;盖子?#20256;统方式培养她写旧体诗,张爱玲后来的创作与?#30422;?#23545;她的潜移默化与有意支?#31181;?#21151;不可抹杀。
  作为一种集体无意识,传统文化就像是精神家园,是现代作家们一生都无法抗拒的魅力。作为东西合璧的知识分子,他们在接受西方价值观念时都是宣扬人格独立、人人平等的现代观念和女性应该解放以及自由恋爱的两性观,但在生活中、创作中都不自觉地践?#20889;?#32479;文化的伦理道德规范、流出对传统孝悌观、尊卑观、?#20449;?#35266;的认同。

  四.《红楼梦》等古典家族小说的滋养
  众多古典文学中旷世奇书《红楼梦》是我国古典家族小说的集大成者,是对现代作家影响极大的一部书。几乎所有的作家都读过和熟悉《红楼梦》,而且无一例外给予它极高的评价。
  现代作家大都曾经经历过大家族因社会动乱、历史变迁或家庭变?#35782;?#34928;败和解体的悲剧。所以当他们面对描述封建家庭盛极而衰的文学名著《红楼梦》时,自然会对它流露出?#24433;?#20043;情,相似的生活情景、相近的家族结局以及人物之间情感纠葛和复杂的关系更容易引起他们情感上的共鸣。张爱玲曾说:人生有三大恨事,一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨红楼未完。从她八岁时第一?#21619;?#21040;、以后每隔三、四年读一次,到少年模仿创造《摩登红楼梦》到中年为香港某电影公司撰写《红楼梦》剧本,再到晚年耗费10年心血撰写学术考据之作《红楼?#35199;省貳?#24352;爱玲带着如痴如醉的?#24433;?#35835;懂了曹雪芹的寂寞领悟到了《红楼梦》的悲剧意蕴,奠定了她对传统文化的理解。正如《红楼梦》对曹雪芹的身世家世的叙述具有自叙传的性质,现代很多家族小说都具?#20889;?#29305;征,如巴金的《家》中?#27597;?#20844;馆就是以巴金?#25910;?#20026;蓝本的。而《四世同堂》中的祁瑞宣、《财主的儿女们》中的蒋少祖多多少少都带有作者的影子。
  现代作家在创作以家族为题材的作品时,大?#23478;浴?#32418;楼梦》作为自?#32752;?#32771;的范本,无论在人物的设置上,生活场景的描写上,还是在叙事的基调、人物的命运上都对《红楼梦?#26041;?#34892;了全方位的借鉴,在文本中都能看见《红楼梦》的影子,巴金的《家》被益为“二十世纪的红楼梦?#20445;?#24352;恨水的《金粉世家》被叫做“民国红楼梦?#20445;?#26366;有学者说:“在中国写小说的人不读红楼?#21361;?#23601;像基督徒不读圣经一样”。
  综上所述:不管是哪一类型的作家,作为从封建宗法社会走出来的知识分子,?#35789;?#20182;们对旧家庭生活有一种清醒的认识,也无法真正做到对家族文化的彻底否定。在价值理想层面上,家庭对他们而言不仅体现为具体的生存常所与人伦关系,它同时意味着一种价值的终极关怀。与旧家庭决裂的同时也意味着旧有精神家园的失落。生命中最根本的痛苦往往来源于精神的无所归依、文化的无所依傍。中国现代知识分子别无选择地成为精神上的漂泊者,无家的痛苦是他们始终摆脱不?#35828;?#24515;理重负。
  
  [基金项目:该文系四川省青年基金项目《现代作家的家族意识研究》(09SB088)的研究成果之一]
  注释:
  ①荣格:?#24230;?#26684;文集》,冯川、苏克编译,?#26412;焊母?#20986;版社,1997年,第497页。
  ②钱穆:《中国文化史导论》(修订本),?#26412;?#21830;务印书馆,1994年,第5l页。
  ③老舍:《小人物自述》,?#29420;?#33293;全集》第8卷,?#26412;?#20154;民文学出版社,1999年,第290页。
  ④高净艳.家之恋.华中师范大学.中国优秀硕博论文数据库.2004
  
  赵耀,四川职?#23548;?#26415;学院副教授;唐霞,四川职?#23548;?#26415;学院文化传播系副教授。

 
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