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建文帝教化政策得失论

论文核心提示

[摘 要]建文帝朱允炆沿袭太祖治国以教化为先[1]选举制的思想实行继体守文专欲以仁义化民[1]刑法志的教化政策在位期间他敦尚礼乐广厉教化之效与其时[2]正编对天下士民宗室藩王及武将文臣的教化主要蕴藏于新政之中建文帝教化政策的得失也部分影响其政治上的成败 [关键词]建文帝教化政策教化对象教化得失

[摘 要]建文帝朱允炆沿袭太祖治国以教化为先[1]选举制的思想实行继体守文专欲以仁义化民[1]刑法志的教化政策在位期间他敦尚礼乐广厉教化之效与其时[2]正编对天下士民宗室藩王及武将文臣的教化主要蕴藏于新政之中建文帝教化政策的得失也部分影响其政治上的成败
[关键词]建文帝教化政策教化对象教化得失
在封建社会教化是指用教育感化的方法逐渐改变人心及风气习俗培养出合乎君主统治需要的忠臣孝子和顺民从而保证统治秩序的稳定作为封建帝王对臣民的教化何时用威何时用德何时用忍这是需用鲜血浇灌出来的心得体会明二世朱允炆秉承父祖功德21岁就开始主宰庞大的明帝国即位后建文帝务崇礼教?#20445;?#27442;以仁义化民锐意文治渴望?#25351;?#20108;帝三王之治世本文依托建文新政和?#25913;?#20043;役以教化对象为支撑拟对其教化政策得失做一下粗浅?#25945;?#24314;文帝教化政策从得的方面来看主要表现在以下三点
一泳文濡教继袭皇明兴教化
明太祖朱元璋在建国及统治的实践中鉴通往昔立足当世逐渐形成内涵丰富全面的教化思想在教化的内容途径和目的等方面?#21152;?#29420;特发展与创新朱元璋通过教化实践达到了收拢人心和导民善俗的目的这对于加强意识形态建设重构统治秩序有深远影响
在继?#20889;?#32479;教化思想的基础上朱元璋对教化理论发展做出了创新第一从教化内容方面看太祖续袭传统仍以礼义道德为核心把法律普及纳入教化范畴有机结合二者这使得明初教化的内容更加丰富充实教化效果更加显著第二从教化途径来看朱元璋注意结合众多手段与途径确立多种教化方式如推行?#20808;?#21046;度旌表节义发布教民榜文及官吏亲自劝教等这些教化方式使得社会风气在短期内明显好转第三把教化目的融入学校教育实践太祖紧密结合教化与学校教育把学校看作风化之源故此朱元璋提出教化以学校为本[1]坚持划一道德端正人心醇化风俗[3]重视对臣民的教化要求各级官吏参与淳美教化要务后人评述其教化?#23578;?#26352;皇明教化既孚人心向善而风俗?#23637;?#20110;厚矣[4]卷1藉此明初的教化能够循序渐进并长期坚?#26893;?#25032;
马克思说人们自己创造自己的历史但是并不是随心所欲地创造而是在直?#20248;?#21040;的既定的从过去继承下来的条件下创造[5]毫无疑问建文帝是太祖教化政策最直接的受益者所谓得才?#28216;?#26377;加其为万世计辅成宽大之化养育黎民[6]卷九他首召志存教化[7]方先生小传的方孝孺开科取士建文元年1399年八?#25314;?#24093;命孝孺主试应天录214人建文二年1400年策试礼部贡士得才110洪武十七年确定的殿试规制在洪武后期得?#27975;?#22909;施行建文帝仍会依例遵循建文帝兴科举不仅给读书人创造更多的仕进机会而?#20381;?#20110;传播封建礼义道德引导社会风气此外他还下诏荐举优通文学雅士并授官职如此在建文帝身边就聚集众多知名文士方孝孺赞曰皇上嗣之尊右文教而士兢劝[7]京闱小录后序
所谓教民亲爱莫善于孝安上治民莫善于礼[8]孝经建文帝欣然向往三代德政是儒术治国思想的忠实信徒他期望海内沐浴淳德泳文濡教[2]正编复兴德治教化曾传谕天下有司务崇礼教[1]刑法志一春明梦余录略同倡导齐民以礼建文元年1399年二?#25314;?#24093;诏曰农桑衣食之本勿夺农时义夫节妇孝子顺孙五世同居者勘闻旌表[2]正编建文帝悉致?#21512;͡保?#35090;彰忠良守节之士教化文士儒臣如特授已故翰林待制王偉为翰林学士赠谥号忠文大明自开国以来文臣有谥号自褘起为宣扬德治建文二年二月改都察院为御史府使其成为主要服务于教化的机构专纠?#23433;校?#20030;循良匡政事宣教化为职一时教化勃兴民风敦厚习端俗正士大夫崇尚礼仪[9]卷12志化几于三代[9]卷12时国子监博士黄彦清曾?#36335;?#20439;于建文教化功绩曰仁礼廉德颂帝愈见盛德[2]正编
二归重左班忠骨丹心报君王
建文初天下臣民迫?#34892;?#26377;一个宽和的政治环?#22330;?#22312;即位诏书中建文帝明确宣布要实行维新之政[2]正编建文元年1399二?#25314;?#23551;州训导刘亨上书文武并用?#36152;?#20043;术六卿卑于五府非所?#20801;泳?#38534;宜并为一品[2]正编该奏书在大明政界引起轩然大波廷臣争论激烈最终根据方孝孺建议建文朝揭开了以提高文臣儒士的政治待遇为重心的官制改革序幕建文二年正?#25314;?#24314;文帝下诏更定官制大体是将六部尚书升为正一品增设左右侍中位置六部侍郎之上将地方文臣布政使升为正二品将都察院改名为御史府提高太仆?#38534;?#40511;胪?#24459;?#21375;丞和国子监丞等官的?#20998;?#31561;建文皇帝改定官制归重左班?#20445;?#39044;示将贯彻儒家仁义礼乐化民的教化思想以矫正洪武专意右武之政风
建文帝提高文臣地位任用品行佳优的文臣循吏充实中枢机构完善其文职化为其日后文治奠定基础易于实现以礼治国德教天下的?#32622;?#26377;利于大明的长治久安具体而言建文帝委任耻刑法而尊教化的方孝孺为改革总设计师挑选天下第一好官张紞为吏部尚书把精熟儒家礼仪的陈迪提为礼部尚书让谨精廉洁的王纯浙江籍出?#20301;?#37096;尚书这?#40644;?#22826;祖所确立江浙人不得出任为户部官的祖制此外刑部尚书暴?#36873;?#22823;理寺卿胡闰及左?#30691;?#21490;大夫景清与练子宁等文臣是建文朝司法监察系统的主要领导他们清廉贞烈掌握帝国的司法与监察这对整顿官场风气纠正冤假错案极其有益依据君职论思想建文君对臣工教化必以正心为本[7]这种正心正君正臣的新?#32622;?#33829;造了建文朝宽仁和怡的政治气候初步确立新型的君臣关系使士大夫们犹感阳春煦日
建文帝厚待士人诚心教化影响了一代士风许多时?#32423;即?#36733;建文教化的回报自分一腔忠血少尽将赤族报君王史?#24471;?#36733;?#25913;?#21518;大批文臣?#20181;?#22914;?#38534;?#20026;建文殉难仅壬午殉难?#31449;?#26377;15人齐黄方练等臣更是烈烈而死继之还有永丰三烈?#22909;帷?#37049;瑾邹朴等建文悲歌史亦载建文诸臣三千同周武之心五百尽田横之客蹈死如归奋臂不顾者?#19988;兴?#33268;此也[10]在中国历史改朝换代时也曾出现过一些节烈忠臣?#20445;?#20294;建文朝居然有百名文臣不愿做贰臣六百多文臣学士仅二十余人投降明谷应泰言成祖即位编籍在任诸臣遁去者463人[10]建文逊国?#32602;?#36825;均证明尊右文教的成就一片丹心在帝乡建文帝提高文臣地位得到士大夫们的衷心拥戴朱鹭说建文皇帝注思讲学恬武兢文四年之间气若移焉而文臣莫不踊?#23616;律?#36235;死如归[2]正编以上概括基本符合历史实际也?#20102;?#30528;建文帝成功教化士大夫的亮点

三宽慈抚世善教得民心
孟子曰善教民爱之善教得民论文代发?#34892;?www.jobsx.live)提供优质论文发表服务心[11]尽心上建文帝宽刑尚德教化臣工齐民以刑不若以礼务崇礼教[1]刑法志在即位诏书中建文帝明确提出德为善政政在养民?#20445;?#24320;启了?#20381;?#23485;刑狱和施惠政的建文新政
在宽刑善法和善政利民教化思想指导下宽慈抚世的建文君下达一系列诏令一方面赦死罪宽刑狱释放黥军民囚徒还乡里下令赦还平?#30784;?#26377;罪?#26412;?#33251;另一方面诏养老命官?#26631;?#27665;鬻子下令天下军户单丁者放为民又下令赐明年田租之半限僧道田均赋江南等[12]由于建文帝崇礼尚教宽刑惠政建文年间的囚?#29976;?#37327;锐减史载刑部报囚减太祖时十三矣[1]刑法二罪?#20102;?#32773;多全活之视往岁减三分之二人皆重于犯法[13]凡此皆?#20174;?#20102;建文帝宽刑善政善教得民心这些宽政教化也使得建文朝出现士大夫崇尚礼义百姓乐利而重犯法[9]之盛况
建文帝及其文官集团注重收拾教化民心力求将法先王的政治理想融入执政实践尽管在位?#25506;?#22235;年但建文帝是当时明人心目中的仁君善主?#20445;?#26041;孝孺称颂他是宁屈国法而不忍以法病民[6]的好皇帝傅维鳞叹曰建文中法网疏阔道?#30343;?#36951;时士风?#29992;?#23578;义者多[15]卷104朱鹭亦赞曰建文四年之中治化几等于三代家给人足外户不闔有得遗钞于地置屋檐而去者及燕师之日哭声震天而诸臣或死或遁几空朝署盖自古不幸失国之君?#20174;?#24471;臣民之心若此者矣[9]以上赞誉彰示了建文帝的教化功绩善教得民心
建文帝教化政策从失的方面来看主要突出在以下三点
一推恩?#30343;实?#25945;化变兵戎
对于驯化极恶无?#20048;?#20154;建文皇帝曾提出修德以风之何忧民之难化[2]前编奈何其对王公勋贵的教化却一败涂地洪武晚期边疆军权基本转入塞王手中据载先是太祖封诸王辽宁燕等九国皆边虏有?#38470;?#24471;提兵专制便防御[14]革除记史亦载太祖语与太孙曰朕以御虏付诸王?#38378;?#36793;尘不动贻汝以安太孙曰虏不靖诸王御之诸王不靖孰御之太祖默然良久曰汝意?#31283;?#22826;孙曰以德怀之以礼制之不可则削其地?#26893;?#21017;废置其人?#21046;?#29978;则举兵伐之曰是也无以易此矣[14]据此推断太祖赞同允炆首以德礼教化诸王迎合其树藩保嫡的初?#28020;?#23613;管太祖渴望最高权力可以平稳交接奈何当初养虎为患藩王军事权柄过重纵横之资具矣?#20445;?#22312;客观上?#30740;?#25104;尾大不掉和削亦反不削亦?#30784;[9]卷11屠叔方言的对抗?#32622;?BR>太祖驾崩?#28147;ã?#24314;文帝采?#21892;?#27888;黄子澄的削藩之议未及期年相继削夺周眠等五王兵权该策略操之过?#20445;?#20174;战争的物质精神因素来看俱与已不利也给了朱棣间歇?#38469;?#30340;机会?#37255;?#29141;王以遵祖训和清君侧为名发动?#25913;?#20043;役结果建文失国为天下笑臣僚或死或遁朱鹭论之曰卒成大故?#20102;?#21646;也大?#21046;?#40644;计躁于削国而虑不能远正学志迂于法古而目不见近人事实[2]前编
时?#26893;?#35890;云诡六百年前之旧事不能真实再现仅凭史书记载我们不能随意评说是非建文帝提出首用?#23454;?#26469;解决王权倾轧的教化策略仅为必要的权宜之计我们也赞同在必要时君王用德用忍教化?#39318;?#32852;系汉史教训削藩也存在战略和战术的选择然建文帝在太祖去世不久就改变先前首以?#23454;隆?#25945;化的方略终酿激变削藩失局使人感慨唏嘘
二仁柔少断慕古意盛徒教化
建文帝笃信儒术欲以周官致志[9]卷12执政?#28147;ã?#21363;推新政建文帝锐意文治寄厚望于文臣因其仁柔少断?#20445;?#32570;乏协统教化诸臣的政?#25991;?#21147;以至无法驾驭在京都的文臣在对待削藩国策上齐黄?#28909;?#24314;议大张旗鼓卓敬奏请徙地削藩高魏主张勿施晁错之?#20445;?#32780;效主父偃推恩之策[1]高巍传后燕王以清君侧为名起事齐黄等又力主清声其罪以致讨?#20445;?#32780;高魏?#28909;?#21364;主和息战以上争?#36176;?#26174;了建文少断及教化文臣的瑕疵败笔
缺乏实践意识的齐黄二臣虽是儒家精英但无从事具体事务的经验和领导全国的足够才能对于?#25215;?#38382;题他们往往不切实际纸上谈兵惠帝为皇太孙时尝坐东角门问黄子澄削藩计子?#31283;?#23545;以大小强弱势不同而顺逆之理异也[1]黄子澄传由此可见子澄?#28909;?#34429;为帝师?#31449;?#25991;气过盛太孙是其?#28020;保?#26356;加凸显建文少断再有就是帝倚重研究周礼的方孝孺企图以井田古制为经济基础复兴三代德治教化?#25215;胪?#32447;脑的官制改革虽悉仿礼制更定?#20445;?#23454;质是流于形式如将大理寺改名为大理司等结果慕古意盛徒教化反贻三误其一使得臣民无法熟知现在官制造成工作不便其二予政敌以攻击的口实其三建文改制抬高文官地位以致缙绅亲而介?#29976;保?#19981;满武官以及武臣犯法失职者悉?#20339;ࡱ[15]卷4
明何乔远惋惜新政失局曾深中要害地批评建文等好古太坚求治太锐[9]卷10建文帝驭服天下的?#33108;?#36828;逊于乃祖更不必?#30340;?#35851;善断的燕王他虽?#28304;保?#21892;读书[10]但缺乏决断于危乱的帝王权?#20445;?#19981;能协调臣工统一思想也就无法教化所有臣工共谋善政如此我们就更不寄望他对武臣军队的教育教化了
三教化不纯?#22836;?#19981;明误用人
太祖在军队中?#26174;?#35774;立儒学教育系?#22330;?#27946;武十七年1384年朱元璋在辽东始设都指挥使司儒学二十三年1390年又在北平行都指挥使司始设儒学这?#24535;?#38431;儒学制到洪武末已成一定规模建文新政虽尊右文教?#20445;站?#24573;略了教化武将兵弁建文初年君臣意识到不削藩就无法顺利新政然而要打仗必须有帷幄谋臣和罴虎宿将?#19978;?#26417;元璋诛杀功臣殆尽使得建文朝缺乏将兵帅才建文帝所倚重的齐黄二人本书生兵事非其所长[1]?#20889;?9仓猝行削藩计?#31209;?#20047;战略眼光以至误?#20309;?#22269;方孝孺也只是饱读诗书的才子派去的耿炳文李景隆虽统率大军百万也因将?#39038;?#25062;而节节败退不到一年几十万大军就被断送据此证明建文帝教化不纯识人不明 史载刘亨进言文武并用?#36152;?#20043;术武臣子弟亦立学教之始知事上使下礼仪[2]正编然直至建文四年战争失利始置京卫武学武举会举而听于兵部[1]卷74因改革损害部?#24535;?#20154;的利益连耿炳文这个统帅都对建文号令阴奉阳违他曾上奏言?#25226;?#29579;与上皇父为同?#20613;ܣ?#38491;下为嫡叔父其性尚未离骨陛下何至解支而散肝胆于他人陛下何至以太祖之天下为屠肆而以太祖之子孙太祖之旧臣为犬豕乎[9]卷11似炳文这类将帅绝不可能做好战时动员工作在战场上多半败?#20445;?#21453;?#36873;?#20146;藩思想传?#38742;?#24191;大将士于是将臣率怀?#21697;?#21467;?#27975;?#36405;皆身为将帅都督指挥者也[9]卷11至于?#23433;恢?#20853;惟自尊大的李璟隆朱棣蔑其名曰李九江膏梁竖子耳寡谋而骄色厉而馁未常习兵见阵辄予以五十万是自坑之也[10]而建文帝?#35789;?#20043;如武侯命其?#23452;?#35752;逆首?#23614;?#36133;后竟误信其权轻特遣中官齐玺书赐皇弓矢专征伐[1]李文忠传结果白沟河?#21019;?#36133;所赐也丢弃就连举荐他的黄子澄也力主诛之以谢天下但帝皆不问?#20445;?#22914;此?#22836;?#19981;明何以能教化?#23452;乐?#22763;为之效命
个?#34164;?#24449;会对历史事变的进程起着一定作用尤其是在关键时刻表现得最为强烈建文帝生于安乐未经创?#23548;?#38590;身边多是文墨儒下转第7页上接第5页士形成了仁柔寡断的?#24895;?#20197;致教化臣属不纯其个性在?#25913;?#20043;役中产生的消极影响可见?#35805;ߡ?#20854;实建文政府有机会去阻?#22815;?#25112;胜燕王初户部侍郎卓敬密奏徙封南昌以绝祸本[1]卓敬传帝曰?#25226;?#29579;骨肉至亲何得及此后又遣返燕王及放世子还国以上答复与?#25964;?#20196;人失望?#33391;?#21450;至?#25913;研ˣ?#24314;文帝居然还诏诫将兵毋使负杀叔父[2]之名如此迂腐的教化政策岂能号召广大将兵放?#24544;?#25615;战胜强?#26657;?#22919;人之仁的朱允炆无力驾驭强臣武将终因其教化不纯而沦为政治败将建文帝虽继体守文欲以仁义化民然在对国家支柱军队的武略教化上留下永久?#26053;?#30340;败笔以致失国遗恨?#20445;?#20196;人扼腕叹息
结束语
数英雄论成败古今谁能?#24471;?#30333;千秋功罪任评说海雨天风独往来一心要江山图治?#39592;?#21490;也难说身后骂名滚滚来随着?#25913;选?#25104;功建文新政也随继烟消云散而孕育其中教化政策的得失也为后人所津津乐道追昔抚今通过?#27835;?#24314;文帝教化政策的相关得失我们提高了思想?#40092;?#21518;世的政治家们更是从中汲取了深刻教训
参考文献
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作者简介?#21495;?#24503;恩1984?#26657;?#27721;族河?#29616;?#24030;河南大学历史文化学?#26680;?#22763;研究生

 
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